مجلي: مليشيا الحوثي غير مؤهلة للسلام ومشروعنا استعادة الجمهورية وبناء وطن يتسع للجميع    وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي    حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية..    "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي    عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل    رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين    هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟    لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن    وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي    هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة    جاذبية المعدن الأصفر تخفُت مع انحسار التوترات التجارية    الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو    حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم    عن الصور والناس    أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت    النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم    إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال"    البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع    اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش    الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب    درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية    رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟!    غريم الشعب اليمني    مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة    جازم العريقي .. قدوة ومثال    دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام    العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن    إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي    مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين    معسرون خارج اهتمامات الزكاة    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية على الهواء مباشرة في غزة    تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل    الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية    الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة    نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي    الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي    لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين    اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين    رئيس كاك بنك يعزي وكيل وزارة المالية وعضو مجلس إدارة البنك الأستاذ ناجي جابر في وفاة والدته    اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري    برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد    الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل    أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية    غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا    علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها!    حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى    القلة الصامدة و الكثرة الغثاء !    عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب    حضرموت والناقة.! "قصيدة "    حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة    الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة    ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل    يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم!    دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سعدي الكعبي: المدارس الفنية انتهت والغربة حفزتني كثيرا -
ايلاف نشر في الجنوب ميديا يوم 25 - 12 - 2013


عبد الجبار العتابي من بغداد:
بعد غربة لمدة خمس سنوات عن بلده العراق، عاد الفنان التشكيلي سعدي الكعبي الى بغداد للمشاركة في فعاليات ملتقى الفنون التشكيلية التي اقامته دائرة الفنون التشكيلية التابعة لوزارة الثقافة، والذي اختتم مؤخرا، واعرب الكعبي، مواليد النجف عام 1937، ان الغربة التي عاشها في اميركا اثرت على اعماله الفنية، مؤكدا على ان ما يفرحه هو وجود جيل يشعر انهم لم يغادروه، فيما يحزنه عدم اهتمام بالدولة بالفن وهؤلاء الفنانين، موضحا انه في لوحاته يتناول نفسه والحالات التي يعيشها، مشيرا الى ان المدارس الفنية انتهت.
*ما اخر نشاطاتك الفنية قبل المجيء الى بغداد؟
الفن التشكيلي نحن جزء منه، والنشاطات عبارة عن حركة يومية لمن مارس العملية الفنية، لم اقل يوما طوال عمري انني فنان، والنشاط هذا هو الدواء في الغربة، انه يعطيك حالة من التواصل ولو كان في الخيال، والشيء الاخر يكون جزء من العائلة الاجتماعية، لانك في غربة وفي وحدة ايضا، وهذه الوحدة بسبب انك لا تمكل اصدقاء ولا عائلة كبيرة ولا جيران، الكل منشغل في نفسه، فالعملية الفنية تكون هي المعوض، وكل فنان يستطيع ان يرى الوسيلة في التعويض خاصة بوسائل الفن التشكيلي المتعددة، فمنها الرسم والنحت والخزف والكرافيك، والانسان يتنقل بين هذه وتلك بالشكل الذي يجد فيه ضالته، فأنا خلال السنتين الماضية توجهت الى عمل الكرافيك وعملت سلسلة، في السابق كان عندي مغلف رقم واحد يحوي خمسة اعمال، والمغلف الثاني يحوي ايضا خمسة اعمال، وبعد ان وجدت نفسي محتاجا الى ان اشتغل كرافيك اكملت المسلسل بعمل المغلفين الثالث والرابع، وعلى الرغم من الجهد الا ان في العمل متعة واعطاني نتائج اشعر ان بها نوعا من الرضا.
*ما الذي تناولته في الكرافيك؟
- انا اتناول نفسي دائما وظروفي والحالات التي اعيشها انا، ثم ان الانسان لا يستطيع ان يفسر الاشياء، فمن الصعوبة ان تذهب الى لوحة وتفسرها، تفسير العمل الفني يحتاج الى انسان يتجرد ويفسر او يأخذ بابا من الابواب التي يعطيها الرسام للعمل الفني، في هذه الحالة الفنان يعجز عن ان يفسر عمله، لانه عندما يبدأ بالرسم يبدأ بالتألق، وتتألق اللوحة، ومن ثم يجب ان يعّود نفسه على غيبوبة واعية، حتى يضيف تاريخه الفني مع العمل، فتراه بعد مدة من الشغل وقد اضاف اشياء ما كان يقصدها، وبالتالي العمل ينتهي بأشياء ليست كلها مقصودة، اي هناك قسم مقصود واخر غير مقصود، مثل اللون او الفرشاة او التأمل او الذكريات، فبعد ان ينتهي الرسام من لوحته يهبط مستواه الى الحالة الطبيعية، اي يكون طبيعيا، ويبقى العمل متألقا، فمن الصعب ان يفسره، لانه وضع اشياء ما كان يدركها.
.
* هل تؤكد ان الفنان يذهب في غيبوبة حينما يرسم؟
- الغيبوبة الواعية، نعم، خذ مثلا: هناك من يقود سيارة وفجأة يقول انه الى اين ذاهب، ومن ثم يستدرك نفسه انه ماشي في طريق صحيحة وغير ضائع ولا عمل حادثة، هذا بالسياقة مموع ولكنه في العمل الابداعي مرغوب، ان يدخل الرسام في داخله ويشتغل، وهذا لا يأتي عن طريق دراسة او عن طريق كلام، بل انه يأتي عن طريق الممارسة والايمان، الايمان بالاشياء عندما اشاهد شخصا جالسا في البحر ويلعب يوغا، اذا.. متى يتنفس هذا، فالعملية صعبة لكنه مرن نفسه على هذا الشيء، فالفنان يجب ان يمرن نفسه على ان يدخل في داخله، وبالتالي هناك مضامين لا حصر لها في داخل الانسان.
.
* هل هذا يعني انك تتعمد رسم لوحة ما او انها تأتي بشكل عفوي بعد ان تمسك الفرشاة؟
- اللوحة في البداية يكون الرسام واعيا الى تكوينها، وهناك حافز يدعوه الى ان يرسم، او حينما تأتيه حالة يرغب فيها بالرسم، انا اشعر بهذه الحالة عندما يكون لدي قلق، لا اريد ان اجلس ولا اريد ان اخرج ولا اريد ان اصعد الى سطح البيت ولا اعرف ماذا اريد ان افعل، هذا معناه ان لديّ رغبة في العمل فأكون قد جهزت في مرسمي كل اشيائي، وعلى الفور اشتغل، فعندما يأتي الخيط او عندما يخرج عمل فيه شيء احبه ويكون فيه نوع من الرضا سرعان ما تتوالى اللوحات، فأنا دائما ارسم لوحة واحدة، احاور فيها ذاتي، وربما ارسم عشرين لوحة ولا احقق ما اريده، فتكون معرضا وانا لم ازل احاور ذاتي، وفي هذه الحالة تكون للمعرض ثيمة واحدة وهي (حوار مع الذات) وانظر كم انا حاورت نفسي.
* خلال سنوات الخمس في مغتربك الاميركي هل اقمت معرضا؟
- اقمت معرضا شخصيا واحدا في (اراغون) وشاركت في معرض في واشنطون، وهناك مشاركة في معرض في احد المتاحف هنا قريبا جدا.
* ما الذي افرزته الغربة في داخلك على لوحاتك؟
- اصعب شيء ان يفارق الانسان بلده، ولكنني خرجت بالعزيزة نفسي، معناه ان اللوحات صارت درجة ثانية، انا هناك رسمت ذاتي وهذا ما اعمله دائما سواء كنت فرحانا او حزينا او احب او اكره او مهزوما او مسجونا او لدي حريتي، هذه المشاعر التي في داخلي هي في العمل.
* الا تربطها مع امتدادات الماضي او عذابات الهجرة او الغربة مثلا؟
- هذه الاشياء تطلع لوحدها ولكن في العمل هناك ثوابت، الان هناك الاف الفنانين ان لم اقل ملايين في العالم، لابد ان يكون لكل واحد منهم اسلوب واضح وفكر واضح ولوحة ذات هوية معينة، فكيف تخرج هذه الهوية الى الوجود الفني، واذن.. على الفنان ان يضع بعض الرموز من الموروث الحضاري، بمعنى ان لا ارسم (حمورابي) ولا (اشوربانيبال)، هذا ليس موروثا حضاريا بل استنساخ، ف (سومر) الاسلوب العام لاعماله فيها عواطف، و (بابل) الاسلوب العام وكثير من تماثيل الالهة فيها سحر، و (اشور) يتميز بالتقنية العالية والنحت البارز اضافة الى الاختام الاسطوانية، اما الاسلام فهو حضارة كبيرة وعظيمة امتازت بالخط والزخرفة والخزف (التزجيج)، ومن غير المعقول ان يأتي رسام ويرسم اوربا، فإذن هذه خزين تراثي من البلد، يجب ان تظهر رموزه، ثم ان محلية الفنان، هو من اين؟، من مصر او لبنان او العراق او اي بلد، او في غابة او صحراء او جبل او بحر، هذه بيئة، فلابد ان تكون هناك رموز لها في العمل، الشيء الاخر ثقافة الفنان، هناك فنان فطري والخر مثقف ومدرك ولديه اشياء كثيرة وتجربته واسعة، فلا بد ان تظهر في العمل، ثم الرؤية المستقبلية للفنان وكيف ينظر للمستقبل، هذه يجب ان تظهر في العل، هذه كلها بمجموعها تعمل هوية للعمل.
* هل هنالك فرق بين ما رسمته في بغداد وما رسمته في اميركا، ما الذي تغير عندك؟
- انا لا استطيع ان اوضح او حتى ارى الاشياء المتغيرة، انا اذا اتغير فعملي يتغير، وان كنت غير متغير فعملي لا يتغير، الاشياء تأتي بالمؤثرات، فالمؤثرات من الممكن ان يشاهدها شخص اخر، ولو اوضحنا شيئا اساسيا، ومع اعتذاري للقاريء فأن العملية الفنية للخاصة.. الخاصة وليست للعامة، ولما تكون للخاصة الخاصة يجب ان يدرك الاشياء التي ذكرتها، فأن ادركوها فلا احتاج ان افسر اي شيء، وان لم يدركوها فلا احتاج ان افسرها ايضا.
* ألم تؤثر فيك الغربة لترسم اثارها عليك؟
-اي حدث يمس الفنان اوحياته يحفزه وينبهه ويوعيه، هذا الوعي يأتي اما من حادثة او من هجرة او انتقال قسري او ظروف جديدة تطرأ على الفنان او الانسان فتراه متحفزا، اذكر لك حادثة صارت لسيارة نقل ركاب انقلبت امامي، وفجأة احسست انني حي، انا بعيد عنها ولكنني تلمست يديّ ورجليّ، فالفنان او الانسان في الغربة او في المشكلة دائما متحفز، يلم شمله، ينتبه لجسده، ينتبه لمستقبله واولاده وعمله، ودائما متيقظ، ليس شخصا جالسا في بيته واموره ماشية بانسيابية والروتين يأكله، لا.. هناك يجب ان تكون واعيا، وهذا الوعي يجري على العمل الفني ايضا، فعملية الوعي تجعلك تضيف بعض الاشياء باللاوعي طبعا، لا ان تقول انا غريب وسوف اضع هذا الشيء، هذه في اللاوعي تظهر، والذي يفسرها اكثر هو الناقد، لذلك انا ابتعد عن تفسير شغلي، انا اعطي العمل للاخرين وهم يقيمونه.
* ان كنت تتابع التشكيل العراقي، كيف ترى واقعه؟
- اتابعه دائما ويفرحني وفي الوقت نفسه يحزنني، يفرحني وجود جيل اشعر اننا لم نغادره، اعطيناهم الثقة والاساتذة الذين درسوهم اكفاء والبيئة الخاصة التي عاشوا فيها تقريبا مكنهم، فالييئة العامة لم تنصرهم، اقصد الدولة والمشرفين الذين لا يدركون العملية الفنية ولم يقتعوا بها، وهذا ما يحزنني، وهذا في كل تغير للسلطة او النظام اول من يتأثر الفنان، لانهم يريدون منه تفاسير، والسياسي ليست عنده معرفة بالفن ولا هم يحزنون، فيتأثر الفنان خاصة من الدولة اقتصاديا، بعى انه يحتاج دعما اقتصاديا وهذا الدعم لا يمكن ان يكون اذا لم يدرك المسؤول قيمته، فهو لن يعطي فلوسا لانه غير مقتنع، وهذه هي الطامة الكبرى، وانا لا اقصد بالدعم ان يعطى الفنان فلوسا، بل ان يرسل عدد من الفنانين الى الخارج، اقيم له مؤتمرا او مهرجانا والكثير من الوسائل لتشجيع الفنانين، فضلا عن الظروف العامة الان لا تخدم الفنان، احدهم يجر بالطول والاخر بالعرض فتضيع الكفاءة ويضيع الفنان، ثم ان المجتمع تغير، وانا يحزنني ان نتاج الفنان لا يوجد من يقيمه، وما يسعدني انهم الفنانين العراقيين ابطال وما زالوا يمارسون العمل الفني وما زالوا ينتجون رغما عن كل واحد، وهذا شيء لم يأت عبثا، فالفنان رغما عني عنده يد ورأس لان الفن عملية كائن وجود خاصة عند العراقيين بالذات، فهذا الكائن الموجود التي هي الموهبة او العملية الفنية تفرحني لان في غير مكان اي حالة من حالات الاتكاسة يترك الفنانون العمل.
* هل شعرت بوجود قطع عند الفنانين الحاليين والاجيال التي سبقتهم؟
- احسست انه بمقدار ما نحن كافحنا فهم يكافحون بمقدار ما حاولنا ان نكوّن شيئا، هم يحاولون ان يكوّنوا شيئا، واتمنى ان يكملوا المرحلة التي بدأت منذ الحركة التشكيلية العراقية التي قادها فنانون كبار وبفكر عظيم، والى حد الان نحن نحمل افكارهم، فمن كان يعرف يحيى الواسطي ان لم يذكره لنا جواد سليم وبعض الفنانين يذهبون لكي ينقبوا، وبعض المهرجانات اكدت على هذه الاعمال ليحيى الواسطي وعبد الله الفضل والمدارس الفنية السابقة، والان اجد ان الفنانين تمكنوا من قراءة الاشياء التي مرت بنا.
* قلة قاعات العرض التشكيلية هل تؤثر في مستوى الفن؟
- وجود القاعات الفنية هو من مسؤولية الدولة ولكن بشكل مباشر، وانما يجب عليها ان تنظر حال المجتمع، وان وجدت المجتمع تائها، وليس لديه قدرة على استثمار الفن، عليها ان تتحرك وتؤسس قاعات وغيرها، يا ترى هل نرفض الفن؟ الفن عملية حضارية، من الممكن ان اابني جسورا وعمارات، هذه مدنية، ولكن الفن حضارة، فتمازج المدنية بالحضارة يخلق دولة، فأن لم يدرك السياسي ان هذا الفن جزء من الحضارة واستمرار لحضارة البلد أقرأ السلام عليه.
* قلت ان المدارس الفنية انتهت، ما الذي أثر عليها لتنتهي؟
- شعر الفنانون انها قيدتهم، مثلا المدرسة الانطباعية تمتاز برسم المناظر والخروج من المرسم وتتميز بالالوان المتلألئة واللحظة اساسية عند الفنان الانطباعي، هذه الاشياء ما عادت تنفع، الان عاد الى الفن الى كونه عملية فكرية، وليست عملية مشاهدة شجرة او غيرها، وهنا علينا ان نقف ونتساءل: ما هي العملية الفكرية؟ كيف تفكر، عملية تفكيرك والمباديء التي عندك هي جزء من العمل الفني، وانت يجب ان تعطي هذه الاشياء في اللوحة، واللوحة تستفز المشاهد وتقول له: انا هكذا.
* سمعت انك تبرعت بلوحات لدائرة الفنون التشكيلية بماذا تبرعت؟
- البلد من الناحية التشكيلية يبكي ويفتقر ولا توجد قناعة عند المسؤولين بأن هذه مهمة، قد يقولها بلسانه من الممكن ولكنه بعيد.. قلبا، وهذا البعد يحزن، هناك عدد من الفنانين اهدوا لوحات ولكنها (لا تداوي جرحا)، فهنا اتذكر مرة ان السفير العراقي في الاردن دعانا، فلما حضرت وجدت انه متفق مع البعض ان يقيموا معرضا وهذا المعرض بعد ان يبيعوه يشترون اعمالا مسروقة، فأنا عارضتهم وقلت يجب ان تعملوا معرضا لكي نثبت للناس اننا مثقفون وحضاريون ولكن ان تشتروا اعمالا مسروقة فهذا حرام، لان احد رؤساء الوزراء اشترى قطعة ارض في عمان بثمانية ملايين دولار، ومن الممكن ان يشتري لنا بمليون واحد كل اللوحات المسروقة، وانتم احوج الناس الى الفلس، فكلها كذبة في كذبة في كذبة، والمشكلة الكبيرة انهم عندا يتكلمون في التلفزيون يتصوروننا لا نفهم، اما الذي تبرعت به فهو شيء بسيط، لوحتان كبيرتان من الكرافيك جلبتها معي من اميركا.
*لماذا ترفض ان يطلق عليك صفة فنان؟
- تسمية الفنان الاجتماعية انه يعيش على فنه، والانسان اذا عاش على فنه يخرب الفن، فيرضي هذا ويرضي المدير العام وغيره، وبهذه الحالة يصبح الفن تجارة، فأنا هاوي واعمل ما يعجبني.
* وانت على الطائرة الى بغداد، اية انثيالات كات في نفسك بعد هذا الغياب؟
- صار عندي اندفاع للحضور، الاعلام يضخم الاحداث يجعل من الحبة قبة كما يقال، قلت يجب ان نذهب، اولا انه بلدنا، ولست متفضلا عليه، وحالي حال 30 مليون عراقي، فمن انا امامهم؟ لذلك شعرت برغبة للمجيء خاصة في هذه الظروف القاسية هذه، وثانيا نصرة لمن قام بمهرجان ملتقى الفن التشكيلي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.