اتحاد عمال الجنوب يدعو للمشاركة الفاعلة في مليونية الجمعة القادمة مليونية الثبات والقرار    البيض: الحكومة الحالية حكومة أمر واقع وليست شراكة    الغارات في مأرب... حديث عن تنسيق إماراتي أمريكي في مكافحة القاعدة    مانويل نوير يحسم مستقبله مع بايرن ميونيخ    أزمة سيولة حادة في مدينة تعز تلقي بظلالها على الحركة التجارية وتضيف أعباء على المواطن    مأرب.. منع خروج ودخول مقطورات الغاز من وإلى منشأة صافر وسط ازمة غاز خانقة    ريال مدريد يحسم قمة البرنابيو امام بنفيكا ويتأهل للدور المقبل من دوري ابطال اوروبا    لجنة حماية الصحفيين: هجوم "إسرائيل" على صحيفتي "26 سبتمبر واليمن" كان الأعنف    أجراس الحرب تدق : بدء اضطراب في حركة الطيران الى الكيان    نيابة استئناف جنوب عدن تتهم مدير البحث الجنائي بتهريب سجين    إحياء سنوية رحيل العالم الرباني مجد الدين المؤيدي بمديريات حجة    النعيمي يشارك في أمسية رمضانية لنادي أهلي صنعاء    عمران.. افتتاح معارض كسوة العيد لأبناء الشهداء والمفقودين    تدشين توزيع 8 آلاف سلة غذائية للفقراء بعمران    الرازحي : 2 مليار و450 مليون ريال إجمالي المساعدات الإنسانية بالحديدة خلال شعبان ورمضان    (نص + فيديو) المحاضرة الرمضانية الثامنة لقائد الثورة 1447ه    وكالة: السعودية تضخ 1.3 مليار ريال لإنقاذ مالية الحكومة اليمنية بعد تطورات عسكرية جنوبًا    بمشاركة 12 فريقا.. اتحاد كرة القدم يسحب قرعة بطولة المريسي بنسختها الثلاثين    اجتماع في عدن يناقش تحسين آليات العمل القانوني في مؤسسات الدولة    اشتباك (امريكي - كوبي) مسلح قبالة سواحل كوبا    مناقشة آليات تعزيز إنتاج الألبان في اللحية بالحديدة    لحج.. مشروع إفطار صائم للمحتاجين والنازحين في طور الباحة    رويترز: السعودية تقدم 1.3 مليار ريال لدعم رواتب موظفي الدولة في اليمن    انتقالي يافع يلبي دعوة قيادة المجلس الانتقالي الجنوبي ويُعلن المشاركة في مليونية الثبات والقرار    "إرث الإمارات".. محطة الطاقة الشمسية بعدن ركيزة لمواجهة الصيف القادم    الأرصاد: طقس بارد على المرتفعات والصحارى وصحو إلى غائم جزئياً على السواحل    مكانة الصيام فى الاسلام:    وزير التجارة بعدن يعترف: الجبايات والرسوم غير القانونية ما تزال مفروضة في بعض المحافظات    النشاط البدني يقلل من خطر الوفاة لدى مرضى السرطان    النبهاني يوجه شكوى إلى القائم بأعمال رئيس الوزراء في صنعاء بشأن احتجاز سيارة بدعوى المقاطعة    إصلاح المهرة يدعو إلى تعزيز قيم التكافل والتراحم وتكثيف الرقابة على الأسواق    بنكسني يا جدع:    الرئيس يوجه بمساعدات مالية عاجلة لأسر ضحايا الحادث المروع في أبين    عشية موقعة بنفيكا.. مبابي يثير قلق ريال مدريد    عشر الرحمة.. ملاذ الخطائين وباب الرجاء المفتوح)    المتأهلين في ملحق أبطال اوروبا    شكوك أمريكية متصاعدة بشأن دور حزب الإصلاح في أمن اليمن والمنطقة (تقرير أمريكي)    السامعي يعزي الدكتور التميمي في وفاة شقيقه    جنازة الطين    الطب حين يغدو احتواء    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "فساد ومقاطعة ورقص"    الصحة العالمية: الملاريا والأوبئة الفيروسية ما تزال تهديداً حقيقياً في اليمن    رجل من أقصى المدينة    دوري ابطال اوروبا: ثلاثية سورلوث تقود اتلتيكو مدريد الى تخطي عقبة كلوب بروج    في بني حشيش "لا يُقطف العنب ليؤكل فقط بل يتحول إلى فكرة" .. قصة نجاح جديدة!    القطاع الخاص يوقع اتفاق استراتيجي لتوطين صناعة المنسوجات    عجل.. الأمن الوطني يضبط خلية مرتبطة بالحوثيين ضمن حراسة وزير الدفاع في عدن    الجمعية اليمنية لحماية المستهلك تحذر من استخدام شراب توسيفان    المحاضرة الرمضانية السابعة لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو)    بدء مشروع زراعة 50 مفصلا صناعيا في مستشفى مارب العام    وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع    الترطيب الذكي في رمضان: كيف تشرب الماء دون إجهاد كليتيك؟    قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في وعي ونوازع ومآلات النفس البشرية
الإنسان وزوايا الحدث..
ناصر محمد ناصر نشر في الوسط يوم 11 - 09 - 2013

ترى كيف يقرأ الإنسان الأحداث؟ ولماذا يختلف عليها؟ وما دلائل اختلافه هذا؟ هل الاختلاف طبيعة بشرية؟ أم أنه نتاج صيرورة تاريخ النوع البشري التي تتغير وتتطور مع تغير وتطور تاريخه على هذا الكوكب؟ لا شك أن هناك أساسا ما يفسر مثل هذا التباين والاختلاف، فما هو هذا الأساس إذن؟ سأحاول الوقوف على هذا الأساس من خلال منهج حفري يقوم بقراءة الظاهرة من أعلى إلى أسفل عبر معطياتها وتراكماتها الثقافية والاجتماعية والتاريخية، ومن ثم البيولوجية والطبيعة للكائن البشري، بصفته فاعلا في محيطه ونتاج ذلك المحيط في الوقت نفسه. وآمل أن أتمكن بهذا المنهج من إيضاح الفكرة والوصول إلى ذهن القارئ إذا ما تمكن من الربط بين منعطفات وتعاريج السطور التالية: تمثل الأحداث مختبرات حقيقية لدراسة نوازع ومحركات النفس البشرية، ومثالنا على ذلك الحدث المصري الذي يعد نموذجاً بارزاً في كيفية تعاطي الإنسان مع الحدث قراءة وفمهاً، قراءة يمكن أن نقرأ من خلالها طبيعة النوع البشري وتطور مسيرته التاريخية بمعطياتها وكوابحها الراهنة، ومآلات تلك المسيرة. فبحث وتحليل هذا الحدث تبين لنا أن من يرى الحدث من زاوية أن الجيش أطاح برئيس منتخب، سيصل إلى نتيجة بأن ما حدث هو انقلاب عسكري. ومن يرى الحدث من زاوية أن الجيش استجاب لخروج ثلاثين مليون مصري خرجوا مطالبين بعزل رئيس رفض العودة إلى الشعب لإجراء انتخابات مبكرة، سيصل إلى نتيجة بأن ما حدث هو ثورة وليس انقلاباً. وتفسيري، عند هذا المستوى من التحليل، لهذا التباين، راجع إلى الكوابح والمعوقات التالية: 1- الأيدلوجية: فمعتنقي الأيدلوجيات اللاهوتية سيقفون مع مسمى الانقلاب العسكري، ومناهضيها سيقفون مع مسمى استجابة الجيش لإرادة الشعب كما حدث حين الإطاحة بمبارك. 2- المصالح: فالقوى المتضررة من التغيير على الصعيدين الداخلي والخارجي ستقف مع مسمى الانقلاب العسكري، والقوى المستفيدة منه ستقف مع مسمى استجابة الجيش للإرادة الشعبية. 3- مستوى الوعي: فذوو الوعي السطحي ممن يفهمون ويفسرون الظواهر مبتورة عن أسبابها وأساساتها سيقفون مع مسمى الانقلاب العسكري، وذوو الرؤى العميقة والموضوعية، سيرون أن الجيش الذي انحاز إلى صفوف الجماهير في 30 يونيو ضد مرسي هو نفس الجيش الذي انحاز إلى صفوف الجماهير في 25 يناير ضد مبارك. ولا يستقيم المنطق بتسمية أحدهما ثورة والآخر انقلابا. وفي كل الحالات المصالح والحقائق الاجتماعية أكثر تأثيراً وفاعلية في الحياة من الحقائق العلمية، إذ لا يستطيع المنطق العلمي أن يلغي انحيازات ونوازع ومصالح النفس البشرية مهما كانت قوة براهينه. هكذا هو الإنسان عند هذا الطور المتدني من الوعي، قد تحدث نقلة أخرى في مسيرة هذا الكائن بعد بضعة آلاف أو عشرات الآلاف من السنين، وعندها سنكون أمام منطق آخر لا يشبه منطقنا اليوم ولا يلتقي معه، إلا بالقدر الذي يلتقي فيه منطقنا اليوم بمنطق أسلافنا من الكائنات الدنيا. فالمعطيات العملية المتاحة تذهب إلى أن عمر النوع البشري حوالي 65 مليون سنة مقارنة بعمر الكوكب الذي يعيش عليه، والذي يتجاوز أربعة ونصف مليار سنة، من أصل خمسة مليار سنة هي العمر الافتراضي للكوكب، أي أن النوع البشري لا يزال في مرحلة الطفولة بينما الكوكب الحامل له يعيش مرحلة الشيخوخة، ولكن بقي من هذه الشيخوخة حوالي نصف مليار سنة، وهي كثيرة فعمر الإنسان مقارنة بعمر الكوكب أشبه بفقاعة تظهر وتختفي في طرفة عين، فإذا لم يتعرض النوع البشري لحادث كوني أو بيئي مميت خلا هذه الملايين من السنين فبإمكانه في جزء بسيط منها أن يغير الكثير، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار معطيات واقع التطور العلمي والتقني المتسارع، حيث أنجز الإنسان منذ اختراع المحرك في سبعينيات القرن السابع عشر، أي خلال 300 سنة تقريباً أكثر مما أنجزه خلال 65 مليون سنة من تاريخه، وعليه فإن ما سينجزه الإنسان خلال بضعة آلاف أو عشرات الآلاف من السنين سيكون حاسماً ليس على مستوى التطور التقني وريادة واستعمار أطراف الكون فحسب، وإنما على مستوى إحداث نقلة وطفرة في النوع البشري نفسه، فأحفادنا بالتأكيد لن يشبهونا إلا بالقدر الذي نشبه فيه أسلافنا من الكائنات الدنيا. هذا ليس خيالاً ولا شعراً وإنما هو حساب منجزات النوع البشري خلال بضع مئات من السنين ومقارنتها بعمره السابق وما بقي له من عمر قبل أن يفنى هذا الكوكب الحامل له. والذي قد يغادره إلى أطراف سحيقة في هذا الكون قبل ذلك اليوم بوقت قد يطول. فخلال 100سنة فقط من التطور التقني شكلت الفرق بين سرعة الجمل والحصان وسرعة الطائرة والصاروخ وهي في حدود ألفين كيلومتر في الساعة، ماذا لو أننا تمكنا في ظرف عشرة آلاف سنة من الوصول إلى صرعة الضوء 300 ألف كيلو متر في الثانية، وتمكنا من مضاعفة قدرات المناظير وأشعة موجات الراديو آلاف المرات، وهي المعوقات الثلاثة الرئيسية في وقتنا الراهن التي تحول بيننا وبين استكشاف الفضاء البعيد؟ ماذا سيحدث حينها؟ طالما والقياس هنا بآلاف وعشرات آلاف من السنين فلا أستبعد أن يكون بمقدور أحفادنا حينها الذهاب للهو في محيط كوكب المريخ والعودة لتناول الغداء مع آبائهم.لا شك أن ريادتنا لأطراف الكون واتصالنا بحياة وكائنات ذكية لن يشكل ثورة في كيفية تعاطينا مع محيطنا الكوني فقط، وإنما سيشكل ثورة عقلية وذهنية وقيَمية، بحيث لن نعود بعد الحدث كما كنا من ذي قبل، وإنما نصبح كائنات مختلفة تماماً. فالحدث لا يغير الواقع المادي والاجتماعي للمجتمع وإنما يغير الواقع الذهني والعاطفي للكائن للإنسان. صحيح نحن نصنع الأحداث ولكنها تصنعنا في الوقت نفسه.التاريخ يخبرنا بوقائعه الثابتة أن الإنسان كان أكثر وحشية وأقل وعياً وإنسانية مما هو عليه اليوم. وغيرتنا أحداث فاصلة مثل اكتشاف النار واختراع المحراث، وتدجين الجمل والحصان، واكتشاف الحديد، واختراع السيف والقوس والنُشاب، واختراع منظومة الصرف الصحي التي مكنتنا من بناء مدن متسعة، واختراع الأسبرين، واختراع المغزل والنظار الفلكي والمطبعة والمحرك والذرة. وقياساً على نفس المنوال ليس بوسعنا أن نفترض إلا أن الإنسان سيكون في تاريخه المستقبلي البعيد أقل وحشية وأكثر تقنية، ومن ثم أكثر وعياً وإنسانية. في ذلك الوقت القادم البعيد سوف ينظر أحفادنا إلى الكوابح الأيدلوجية والمادية والذهنية التي نعاني منها اليوم على أنها كانت من صفات كائن أثري وتاريخي قديم كان يعيش على كوكب يسمى الأرض، تحدر منه كائنهم المعاصر حينها. أي أن الكوابح التي نعاني منها اليوم ليست طبيعة بشرية وإنما هي ضرورة تاريخية. النظرة الشمولية والكونية ضرورية لنا كبشر فبها ندرك من كنا بالأمس ومن نحن اليوم ومن سنكون في المستقبل، وبدونها نظل حبيسي دوامة من الوهم لا مخرج منها.
د. ناصر محمد ناصر

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.