ثمة تقاطع بين الأديان السماوية وأشباه الأديان والوثنية في الصيام؛ فهو سنّة كونية مارسه قديماً الرومان والفراعنة، وأهل بابل، والمجوس، ولايزال يُمارس عند الهندوس والبوذيين وعديد أمم أخرى، غير أنه اكتسب طابعه السامي في الديانات السماوية الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام، ليجسّد الأخير حصراً الغايات الجوهرية له دونما سواه. ورغم أن الصيام سنّة كونية؛ إلا أنه يتغاير في توقيته وكيفيته باختلاف الأديان وعند أتباع الديانة ذاتها، في حين أن غاياته في كثير ديانات هي مزيج مشوّش من طلب السمو الروحي والمغفرة، إلى اعتباره طقساً دينياً تتوسّله بعض الجماعات عند انضمام عضو جديد إليها، وحتى كتعبير عن حزن شديد يصيب المرء أو أداة لإيصال رسائل سياسية. وتمثيلاً لا حصراً، تختلف غاية الصوم عند اليهود تبعاً للظروف والسياقات التاريخية، إلا أنه يمكن حصرها تجاوزاً في طلب المغفرة والتكفير عن الذنوب، وهي غاية ظلّت حاضرة في الديانة المسيحية، مع تعزيزها بأخرى تتماهى وطبيعتها المغلّفة بطابع روحي فريد، ليصبح سمو الروح وتحريرها من شهوات الجسد جوهراً أساسياً للصيام في المسيحية. الإسلام آخر ترنيمة إلهية مهداة للبشر، ولأنه كذلك، أضحى الصيام فرضاً واجباً، لا يتحقق إسلام المرء دونه، عوضاً عن كونه عادة أو سنّة، فيما كان لمحدّداته الواضحة التي ترسم بجلاء توقيته وكيفيته ومحظوراته وغاياته الفضل في نقل هذه الشعيرة السامية من منطقة الظلال الداكنة الناشئة عن مزيج مشوّش لغاياته عند سائر الأديان إلى مركز الصدارة فيه بأن جعله ركناً أساسياً فيه، وليخرجه من منطقة الظلال العميقة إلى أخري مفعمة بأنوار ساطعة منشأها وضوح الغاية والمقصد. حافظ الإسلام على غاية الصوم، عند ما سبقه من ديانات سماوية فهو واسطة لتزكية النفس وزيادة تقواها، قال الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا فُرض عليكم الصيام كما فُرض على الذين من قبلكم لعلكم تتقون»... بيد أن سمة الإسلام المائزة كانت في المزاوجة الإلهية الخلاقة بين تزكية النفس وتزكية المال، بفرض الزكاة، في رمضان، فإن كانت تزكية النفس تستهدف الفرد ذاته، فإن الزكاة والصدقات تتغيّا المجتمع بأسره، بما تثمره من تكافل وتراحم اجتماعي. ولفرض الزكاة في شهر الصيام دلالته العميقة؛ إذ يصبح الأغنياء أكثر تلمساً لآلام الفقراء، عندما يتأسى الغني بالفقير ويعيشان معاً تجربة الصوم، ما يضاعف الباعث لدى الموسرين لبذل جزء من أموالهم تخفيفاً لأوجاع المعدمين؛ وهي مزاوجة ربانية تتلاءم والمنظومة الدينية الإسلامية الجامعة التي تستهدف الفرد والمجتمع كلاهما، الدين والدنيا معاً. الغاية الثالثة للصيام في الإسلام، تأتي من توحُّد المسلمين باختلاف مذاهبهم في صيام شهر بأكمله منذ مطلع الشمس وحتى مغيبها، بخلاف ديانات أخرى تختلف في توقيته وكيفيته بتنوّع مذاهبها، فضلاً عن كونه يتم غالباً على أيام متفرّقة من السنة، لا شهراً متصلاً، مع ما في الأمر من حمل النفس على الصبر وتقوية الإرادة، وإعادة التوازن في حياة الإنسان التي لا تقتصر على إشباع حاجات الجسد، بل تتعداها إلى الإشباع الروحي، فالإنسان جسد وروح، وهو بحاجة إلى إشباعهما معاً؛ بل إن الروح الإنسانية المتفرّدة بنفحة إلهية هي ما جعلته يمتاز عن غيره من الكائنات. [email protected] رابط المقال على الفيس بوك